حياة الزعيم بلا منازع لتنظيم القاعدة في الساحل تقودنا إلى خضم التحولات التي عرفتها الصحراء منذ الاستقلالات. ومن هذا المنظور، فهي حكاية مالي، ولكنها أيضًا حكاية المنطقة على نطاق أوسع، وحكاية اللعبة العالمية الكبرى على مدى أكثر من ستة عقود. غير أن إياد أغ غالي هو، قبل كل شيء وربما بالدرجة الأولى، أحد أبناء الطوارق، خرج من صخور أدرار إفوغاس السوداء، في أقصى شمال منطقة الساحل، وكرّس حياته للحفاظ على السيطرة على هذا الفضاء القاسي، الذي يتردد فيه صدى الأسلحة. ولا بد من الغوص في هذه القصة لفهم ديناميات الحاضر.
بقلم ناتالي بريفو
عندما وُلد إياد أغ غالي، كان شمال مالي يعيش تحت الحكم الفرنسي، بعد استعمار بدأ في مطلع القرن السابق وأعاد توزيع زعامات القبائل وموازين القوى. وقد وُلد بين عامي 1954 و1957، ومن الصعب تحديد السنة بدقة بسبب غياب سجلات مدنية موثوقة. أما المحكمة الجنائية الدولية، ففي مذكرة الاعتقال الصادرة بحقه قبل نحو عشر سنوات، أي في عام 2017، اكتفت بالإشارة إلى أنه «في الستينيات من عمره».
أما مكان الميلاد، أبيبارا، والأسرة التي ينتمي إليها، فهما أمران لا خلاف عليهما. فقد كان الطفل ينتمي إلى عشيرة إيرياكن (Iriaken)، التي تُعرف في الرواية الشفوية بأنها رفاق رييك، وهو زعيم قدم من منطقة آير، شمال النيجر حاليًا. وتُعد إيرياكن جزءًا من قبيلة إفوغاس النبيلة والمحاربة والمرتبطة بالتقاليد الدينية، وهي القبيلة التي أنجبت أول زعيم لها (أمغار)، سي أغمار أغ ملك.
ومنذ الهجرة التدريجية نحو الجنوب لقبائل إيلوميدن القوية ابتداءً من نهاية القرن السابع عشر، أصبحت قبيلة إفوغاس تسيطر على هذه المنطقة massif البركانية وعلى سكانه من الرعاة، ومعظمهم من الطوارق، وأقلية منهم من المور.
شعوب قديمة ومضطربة
تشهد الرسوم الصخرية على وجود بشري قديم جدًا في المنطقة، كما توجد أربعة مساجد تعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وتنتمي إلى إسلام متأثر بالتصوف. ويذكر بعض المؤلفين قبيلة إيفوراس (Ifuraces) في طرابلس الغرب خلال القرن السادس، حيث كانت تقاتل البيزنطيين على رأس تحالف من القبائل الأمازيغية.
ووفقًا للرواية الشفوية، فإن الجد المؤسس لقبيلة إفوغاس، آيتا (Aïtta)، الذي جاء ليموت بين الصخور السوداء، كان من أصل شريف.
كان العالم الصحراوي عالمًا حربيًا. فقد كانت قبائل المور المحاربة، ولا سيما الكوتاس، تشن غارات وعمليات سلب متكررة حتى السنوات الأولى من القرن العشرين.
أما إفوغاس، التي ظلت لفترة طويلة محمية من تهديد قبيلة الرقيبات الموريتانية من الغرب بفضل جيرانها في الشمال والجنوب، فقد حصلت في نهاية القرن التاسع عشر، وبفضل فرنسا، على أسلحة نارية مكنتها أخيرًا من تثبيت سلطة كانت حتى ذلك الحين هشة.
ويرجح الباحث د. بادي أنهم «فضلوا عدم مواجهة الفرنسيين» تحديدًا من أجل الحصول على تلك الأسلحة. ويضيف أن إفوغاس، باعتبارها المجموعة المهيمنة، لم تبدأ في الصعود فعليًا إلا بعد رحيل إيلوميدن عن أدرار، ولم تصبح سلطتها نافذة على المنطقة بأكملها إلا بعد اختفاء إيلوميدن بشكل كامل، إثر هزيمتهم أمام الفرنسيين عام 1917.
وبعد تحييد الحاميين الكبيرين لإفوغاس خلال الغزو الاستعماري، أي بعد استسلام أمينوكال قبيلة الهقار في الشمال وهزيمة إيلوميدن في الجنوب، فضّلت إفوغاس الخضوع لفرنسا.
وفي اتفاقية بوم عام 1907، أُعلنت قبيلة إفوغاس في أدرار رسميًا مستقلة عن أي قبيلة أخرى ومرتبطة بإدارة بوم. وهكذا بدأت بالنسبة إلى إفوغاس مرحلة من الاستقلال والازدهار والسلام، وهي المرحلة التي وُلد فيها إياد أغ غالي.
جدٌّ من الـ«غومييه» وأبٌ مرشد ومترجم
كان والد إياد، غالي، رجلًا طويل القامة ونحيفًا. وكان ابن بابكر، أحد أفراد الـ«غومييه»، أي وحدات المشاة الخفيفة المساعدة التي أنشأتها فرنسا ضمن جيش إفريقيا.
لم يكن غالي عسكريًا، لكنه، مثل والده من قبله، كان يعمل مرشدًا ومترجمًا للجيش الموجود في المنطقة: الفرنسيين حتى الاستقلال، ثم الماليين بعد ذلك.
وفي عام 1958 أصبحت منطقة إفريقيا الغربية الفرنسية جمهورية السودان ضمن المجموعة الفرنسية. وبعد عامين، في 22 سبتمبر 1960، أعلنت مالي استقلالها عقب تفكك الاتحاد القصير الأجل الذي كانت قد شكلته مع السنغال في يونيو من العام نفسه.
التمرد الأول
جاء التمرد الأول عام 1963 ليقلب حياة الطفل رأسًا على عقب. فقد اندلع في مالي المستقلة حديثًا، التي كان يحكمها الاشتراكي موديبو كيتا. وتمرد خمسة وثلاثون زعيمًا ضد النظام الجديد، وخصوصًا ضد دمجهم في الدولة المالية التي كان الجنوب يهيمن عليها.
وكانت نخب إفوغاس، التي أوصلها المستعمرون الفرنسيون إلى السلطة، منقسمة آنذاك. فأمينوكال كيدال، إنتالا أغ أتاهر، الذي نُصّب سنة 1962، كان مواليًا للحكومة، بينما كان شقيقه زيد أغ أتاهر قائدًا للتمرد.
لقي غالي مصرعه سنة 1963 في هذا السياق، أثناء تبادل لإطلاق النار بين مجموعة صغيرة من الجنود الماليين كان يتقدمها في جبال تيجيم، وبين المتمردين الذين كانوا يطاردونهم شمالًا، بعد سرقة قطيع جمال احتياطي تابع لمنطقة دوم في كيدال.
وكانت رصاصة من بندقية «ماوزر»، أطلقها سيد الأمين أغ أغيشيك، وهو أحد أفراد إيدنان المعروف بمهارته في القنص من الكمائن، هي التي أودت بحياته.
ووفقًا لأحد رفاق إياد السابقين، فقد قُتل والده غالي «وسط حالة من الفوضى، بعدما أُخذ خطأً على أنه الرجل الذي كان يقف إلى جانب قائد المهمة، وهو أحد أفراد كل أنصار من تمبكتو، وكان حينها يقود الدرك في تاركينت، واسمه زوبيلبا».
وتؤكد الرواية ذاتها أن هذا الحدث كان أصل «منافسة صغيرة بين إفوغاس وإيدنان».
وفاة متعددة التفسيرات
يروي بيير بواييه، الذي كان كاتبًا وأشهر مؤرخ للطوارق في أدرار قبل أزمة 2012، هذا الحدث أيضًا في كتابه طوارق كيل أضاغ: التبعية والتمرد، من السودان الفرنسي إلى مالي المعاصرة، الصادر عن دار كارثالا في أبريل 2012.
لكن الروايات تختلف بشأن الجهة التي كان ينتمي إليها غالي. ويشير بواييه إلى أن «الروايات تختلف حول وضع الرجل الذي قُتل خلال هذا الحادث»، موضحًا أن غالي كان في ذلك اليوم ضمن رجال الدرك التابعين لزولبيبا وكان يرشدهم، «لكن البعض يؤكد أنه فعل ذلك رغماً عنه».
أما إغلاس أغ أوفّن، أحد منتقدي إياد أغ غالي، وصاحب كتاب إياد أغ غالي، خائن في قلب الساحل الصادر عن دار لامارسان عام 2025، فيرى في الحادثة إرهاصًا لما يعتبره «خيانة» إياد اللاحقة للقضية الأزوادية.
ويقول إن «خيانة إياد للثورة الطوارقية يفسرها البعض باعتبارها انتقامًا لمقتل والده».
الإرث…
كانت المنافسات القبلية في عالم الطوارق، وخاصة في أقصى الشمال، قد أنهت تدريجيًا مقاومة الاستعمار، ثم بددت الآمال التي لم تدم طويلًا في أن تتمكن الصحراء الرحّل من التطور بشكل منفصل عن مالي المستقلة.
وكان إنشاء المنظمة المشتركة للمناطق الصحراوية (OCRS)، وهي هيئة ترابية أنشأتها فرنسا عام 1957، قد أوحى بإمكانية قيام فضاء صحراوي مستقل تحت الوصاية الفرنسية، لكنه انهار مع الاستقلالات.
كما أن قرب زعامة كيدال من المستعمر لم يكن قادرًا على مواجهة حتمية استقلال السودان الفرنسي. وقد اختبر قادة التمرد الأول ذلك بشكل مؤلم، بعدما تعرضوا للإذلال والعقاب علنًا.
أما المقاتلون الذين نجوا، فقد لجأوا إلى الجزائر، حيث ظلوا يغذون رغبتهم في الانتقام. ولم يعد لهم مكان في مالي موديبو كيتا.
ولن نخوض هنا في التفاصيل الكاملة للتمرد الأول وقمعه القاسي، الذي ترك ذكريات مريرة جدًا في أدرار إفوغاس. فقد لجأت القوات المالية، وفقًا لبواييه، إلى سياسة الأرض المحروقة: أُعلن شمال البلاد منطقة محظورة، وكان يمكن إعدام أي شخص يُعثر عليه بين الحدود الجزائرية وكيدال باعتباره متمردًا، كما سُممت الآبار وأُبيدت قطعان الماشية.
والأهم أن هذا الحدث جعل من سكان أدرار فاعلين رئيسيين في التمردات الطوارقية. ويرى بيير بواييه أن تمرد 1964 كان من فعل أقلية من كيل أضاغ، وكانت هذه الأقلية معزولة حتى داخل بقية الطوارق، وكشف عن الانقسامات التي ظهرت خلال مرحلة إنهاء الاستعمار، وتقاطعت داخل مجتمع لم يعد متضامنًا كما كان.
كما أن هذا العزل الداخلي، بحسب المؤرخ، ترافق مع «عزلة خارجية»، إذ لم يهبّ أي طرف، سواء من الجيران أو من الرأي العام الأجنبي، لمساعدة المتمردين.
كان بإمكان إياد أغ غالي أن يسير على خطى والديه «المواليين»، القريبين من النخبة المحلية لإفوغاس، والتي كانت في ذلك الوقت موالية للمستعمرين. لكن الحياة اختارت له مسارًا آخر.
ومن هذا الإرث، حصل على التعليم. فقد تلقى دراسته في أبيبارا وبوغاسا حتى نهاية المرحلة الابتدائية، وهو ما سمح له لاحقًا، بفضل تعليمه جزئيًا، بالتفوق على كثير من أقرانه أبناء الجمالة الأميين.
وكان لا بد من كارثة ثانية لتدفع إياد إلى طريق المغامرة، إلى جانب كثير من شباب جيله: الجفاف.
ويكتب بيير بواييه: «بعد أقل من عشر سنوات على التمرد، ضربت سلسلة رهيبة من موجات الجفاف شمال مالي. وكانت الثروة الحيوانية، التي بدأت بالكاد في التعافي، أول من تلقى ضربة هذه المحنة الجديدة. وماتت من جديد آلاف الحيوانات، ما دفع أصحابها إلى حركة نزوح واسعة نحو الجنوب والشمال. ومنذ ذلك الحين، لم يعد شيء كما كان».
لقد قضى جفاف 1973-1974 على قطعان الماشية، وأصاب السكان بالمجاعة، وترك الناجين من دون أي وسيلة للعيش. وانهار المجتمع الإقطاعي في الشمال.
وكغيره من أبناء جيله، غادر إياد البلاد إلى الخارج. ويشير بواييه إلى أن هجرة شباب المنطقة بدأت بالفعل بعد عام 1964.
وبعد عشر سنوات، استقبل أوائل الرحّل من أدرار الذين انتهى بهم المطاف في الجزائر، في برج مختار، وتين زواتين، وإن قزام، ورقان وورقلة، إخوانهم الشباب من الرعاة الذين فقدوا قطعانهم.
وقد احتضن إياد عدد من الناجين من تمرد 1963، ممن كانوا مقربين من والده، وعلى رأسهم يوسف أغ إيشيك.
لم يكن الشاب قد بلغ العشرين بعد، لكنه بدأ يتعرف على تاريخ الطوارق في ظل موجة قوية من الحداثة والتمرد، غذّاها الشعور بالظلم.
ويكتب بواييه: «ظهرت آنذاك تيارات من الهجرة بحثًا عن العمل، جمعت طوارق جميع المناطق الرحّل. ونشأت عقلية جديدة لدى الإشومار، لتصبح تربة خصبة لتنظيم التمردات السياسية المستقبلية».
أما الإشومار (Ishumar)، بآلات غيتارهم، وموسيقاهم التي أصبحت تعرف لاحقًا بـ«البلوز الطوارقي»، ومظهرهم المميز وشعورهم الطويل المتشابك، فقد استمدوا اسمهم من جذر shimmir الذي يعني «المقاومة».
منقول ومترجم عن “موند افريك”
يتبع (2/5): في مدرسة معسكرات التدريب الليبية.